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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。