鲁(lu)滨孙是个劳(lao)动(dong)者同时又是资产者(zhe)和殖民者,因此具有剥削(xue)掠夺(duo)的本性(xing)。他(ta)几次出(chu)海的(de)目(mu)的就是为了要到非(fei)洲贩卖(mai)奴隶(li)。他用火(huo)枪和《圣经》慑服土人(ren),使星期五心(xin)甘情愿地做了(le)他的忠实奴仆。火枪(qiang)和《圣经(jing)》就(jiu)是(shi)欧洲殖民主(zhu)义者(zhe)对(dui)殖民地人民(min)所(suo)惯用(yong)的双(shuang)重(chong)武器。鲁滨孙顽强不(bu)息地与自然作斗(dou)争,既是为了(le)生存,也是为(wei)了占有财富(fu)和土地。在岛上(shang)还没(mei)有其他人(ren)出(chu)现(xian)的时候缙绅(shen)先(xian)生(sheng)春秋时邹(zou)鲁(lu)之(zhi)士(shi)别称。缙,插(cha);绅,大带。缙,鲁滨孙就踌躇满(man)志地说(shuo):这里的(de)一(yi)切都是我(wo)的。如(ru)果有(you)可能,他要传给他的子孙。当岛上有了星期五的父(fu)亲和(he)那个(ge)西班牙人后,他为自(zi)己像(xiang)个国王、我的百姓完全服从我而满心高(gao)兴(xing)。即使回到(dao)英(ying)国后,他又去视察他的领(ling)地,把(ba)岛上的土(tu)地分租(zu)给(gei)新(xin)去的居(ju)民。鲁滨(bin)孙身上(shang)的两重性(xing),充分体现(xian)了(le)作(zuo)者自身的时代与阶级的局限性。
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