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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。