《亚洲www.久久》

【亚洲www.久久】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。