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天子适四方(fang)，先柴。郊(jiao)之祭(ji)也，迎长日之至也，大(da)报(bao)天而主日(ri)也。兆于(yu)南(nan)郊， 就阳位也。埽地而祭(ji)，于(yu)其(qi)质也。器有陶、匏，以象天地之性也。于(yu)郊，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚(shang)赤也。用犊，贵诚(cheng)也。郊(jiao)之用(yong)辛也(ye)，周(zhou)之始郊(jiao)日(ri)以至。卜(bo)郊， 受命(ming)于祖(zu)庙(miao)，作(zuo)龟于祢宫，尊祖考(kao)亲(qin)之义也。卜(bo)之日，王立于泽，亲听誓命，受(shou) 教谏之义也(ye)。献(xian)命库(ku)门之内，戒百官也。大(da)庙之命，戒百姓(xing)也。祭之(zhi)日，王皮弁 以听祭(ji)报，示民严上也。丧者(zhe)不哭，不敢凶(xiong)服，疖７吹溃乡(xiang)为(wei)田(tian)烛。弗(fu)命而(er)民 听上(shang)。祭之日(ri)，王被六衮以象天，戴冕，旗十有二(er)旒(liu)，则天(tian)数也。乘(cheng)素车，贵(gui)其(qi) 也；迨有(you)二旒，龙(long)章而设(she)日月(yue)，以象天也(ye)。天垂(chui)象，圣人(ren)则之。郊所以明天道(dao) 也。帝牛不吉(ji)，以为稷牛。帝牛必在(zai)涤三月，稷(ji)牛唯具(ju)，所以别事天(tian)神(shen)与人(ren)鬼(gui)也。 万(wan)物本乎天，人本乎祖，此所(suo)以配(pei)上帝也。郊(jiao)之(zhi)祭也，大报本反始也。