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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。