《羞羞影院》

【羞羞影院】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。