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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。