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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。