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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。