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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。