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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。