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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。