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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。