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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。