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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。