《精品亚洲永久免费精品导航》

【精品亚洲永久免费精品导航】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。