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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。