《天天干夜夜操天天日》

【天天干夜夜操天天日】

天(tian)子(zi)视学，大昕鼓(gu)徵(zheng)，所(suo)以警众也(ye)。众至，然(ran)后天子至，乃(nai)命有司行(hang)事，兴 秩节，祭(ji)先师(shi)先圣焉。有司(si)行事反命(ming)，始(shi)之养也。适东序，释奠于(yu)先老，遂(sui)设(she)三 老五更群老(lao)之席位焉(yan)。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂发(fa)咏(yong)焉，退(tui)，修之(zhi)以(yi)孝养也。 反，登歌《清庙》，既歌而语，以成之也(ye)。言父子君(jun1)臣(chen)长(zhang)幼之道(dao)，合德音之致， 礼之大者也(ye)。下管象(xiang)，舞大(da)武(wu)，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位(wei)， 贵贱之等(deng)焉，而上(shang)下之(zhi)义行矣。有司告以乐阕，王(wang)乃命公侯伯子男及群(qun)吏(li)曰(yue)：" 反，养老(lao)幼于东序"，终之以仁也。是故(gu)，圣(sheng)人之(zhi)记(ji)事也，虑之以大(da)，爱之以(yi)敬， 行之以礼(li)，修(xiu)之(zhi)以孝(xiao)养，纪之以(yi)义(yi)，终之以(yi)仁。是故古(gu)之人一举(ju)事，而众皆(jie)知其 德(de)之(zhi)备也。古之君子，举大(da)事(shi)，必慎其(qi)终始，而众(zhong)安得不(bu)喻焉(yan)？《兑命》曰： "念终(zhong)始典(dian)于学。"