《天天综合国产》

【天天综合国产】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。