《国产精品一二区》

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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。