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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。