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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。