是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人,有人(ren)此有土,有土此有财,有财此(ci)有用(yong)。德者本也,财(cai)者末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散,财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi),不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣(chen),断断兮(xi)无他技,其(qi)心休休焉,其如有容焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之(zhi),不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi),以(yi)能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之有(you)技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦(yan)圣(sheng),而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong),以(yi)不能保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸四(si)夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju),举而不(bu)能先,命(ming)也;见不善(shan)而不能退,退(tui)而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶(e)人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失(shi)之。
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