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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而(er)民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失国。