《91久久日日夜夜》

【91久久日日夜夜】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。