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宰我曰："吾(wu)闻鬼(gui)神之(zhi)名(ming)，不知其所谓。"子(zi)曰："气也(ye)者，神(shen)之盛也；魂(hun) 也者(zhe)，鬼之盛也；合(he)鬼与(yu)神，教(jiao)之至(zhi)也。众生(sheng)必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴为(wei)野土(tu)。其气发扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物之精(jing)也，神之 著也。因(yin)物(wu)之精，制为之极，明命鬼神(shen)，以为黔(qian)首(shou)则。百众以(yi)畏，万(wan)民以(yi)服。圣(sheng) 人(ren)以是(shi)为未足也(ye)，筑为宫室，设为宗祧，以(yi)别亲疏(shu)远迩，教民反古(gu)复(fu)始，不忘其 所由(you)生也。众之服自(zi)此(ci)，故听且速也(ye)。二(er)端既立(li)，报以二礼。建设朝(chao)事，燔燎膻 芗，见以萧光，以报气也。此(ci)教众反(fan)始也。荐黍稷，羞肝肺首(shou)心(xin)，见间以(yi)侠(xia)С， 加以郁鬯，以报魄也(ye)。教(jiao)民相爱，上下(xia)用情(qing)，礼之至也。君(jun1)子反古复始，不忘其(qi) 所由生也，是以致(zhi)其敬，发(fa)其情，竭(jie)力从(cong)事，以(yi)报其亲，不(bu)敢弗(fu)尽也。是故(gu)，昔 者，天(tian)子为藉千(qian)亩，冕而(er)朱叮(ding)躬秉耒；诸侯为(wei)藉百亩，冕而青叮躬秉(bing)耒。以 事天地山川社稷先(xian)古，以为醴酪齐盛，于是(shi)乎取(qu)之，敬(jing)之至(zhi)也。古者(zhe)，天子诸侯 必(bi)有养兽之官，及岁时，齐(qi)戒沐(mu)浴而躬朝之。牺(xi)锛(ben)郎，必于是取之(zhi)，敬之至 也。君召牛，纳而视之，择其毛(mao)而卜(bo)之(zhi)，吉(ji)，然(ran)后(hou)养之(zhi)。君皮弁(bian)素积，朔月， 月(yue)半，君巡牲，所(suo)以(yi)致(zhi)力，孝(xiao)之至也。古(gu)者天(tian)子诸侯(hou)，必(bi)有(you)公桑(sang)蚕宝，近川而为 之，筑(zhu)宫仞有三尺，棘墙而外(wai)闭之。及大昕(xin)之朝，君(jun1)皮弁素积，卜三(san)宫之夫人(ren)世 妇之吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕室，奉种浴(yu)于(yu)川(chuan)，桑(sang)于公(gong)桑(sang)，风(feng)戾以食之(zhi)。岁(sui)既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧以(yi)示于(yu)君(jun1)，遂献(xian)茧于(yu)夫人。夫人曰：'此(ci)所以为君服与？'遂副 衤(yi)韦而受之，因少牢以礼(li)之。古之献茧者，其(qi)率用此与？及良日，夫(fu)人缫，三盆 手，遂布(bu)于(yu)三宫夫人世妇之(zhi)吉者使缫。遂朱绿(lv)之，玄(xuan)黄之(zhi)，以为黼黻文(wen)章(zhang)。服(fu)既(ji) 成，君(jun1)服(fu)以祀先王先公(gong)，敬(jing)之至也。"