古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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