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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。