《天天久久久久天天》

【天天久久久久天天】

所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。