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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。