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其(qi)次(ci)是才能。如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨(mo)，文(wen)章学(xue)问很(hen)好。古代讲(jiang)究文章经世治国，人随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦》中一(yi)首(shou)《西江月》便是如此批责贾宝玉：纵(zong)然生(sheng)得(de)好皮囊，腹内(nei)原来(lai)草莽。潦倒不(bu)通世务，愚(yu)顽怕(pa)读文章。现代人描(miao)写一个(ge)人粗俗无知(zhi)仍喜欢(huan)用一肚草包去形容。文章学问的好(hao)坏在古代代表(biao)了一(yi)个人(ren)才能的大(da)小。孔子便(bian)认为学(xue)习《诗(shi)经》的一个重(chong)要(yao)作用(yong)是可以迩(er)之(zhi)事父，远(yuan)之事(shi)君，可以帮忙照料家事，可以帮(bang)君王(wang)处(chu)理国事(shi)。 授之以政，不(bu)达(da)；使(shi)於(yu)四(si)方，不能专对(dui)；虽多，亦(yi)奚以(yi)为？如果学习了(le)《诗经》却不能(neng)处理政事(shi)，不能娴(xian)熟应对外交事务，学习《诗经》也没用(yong)。古代(dai)才能一(yi)词(ci)具体到(dao)职业上(shang)过(guo)于(yu)受到(dao)思想传统的影响，不免(mian)有些歧视，如韩非(fei)子从法家学派角度认为五类人为社会(hui)的蛀(zhu)虫(chong)，分别是学者(指战(zhan)国末期的(de)儒家(jia))、言谈(tan)者(指纵横家)、带剑者(指(zhi)游侠(xia))、患御者(指(zhi)依附贵族私门(men)的人)、工商之民。这些职业即使做的再好也不能(neng)算作才能(neng)的(de)行列。当(dang)让也(ye)就不算作才能(neng)的行(hang)列。对(dui)于(yu)现代人(ren)来说(shuo)，才能的大小高(gao)低早就不能单单(dan)以(yi)学(xue)问为标准。三百六(liu)十行，只要做得好(hao)，有才华，照(zhao)样(yang)是种(zhong)美。