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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。