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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。