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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也(ye)。