《色色AV夜色久天天干》

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这《苦闷的象(xiang)征》也是殁后才印(yin)行的遗(yi)稿，虽(sui)然还(hai)非定本，而大体却已完具了。第一分《创作论(lun)》是本据，第(di)二分(fen)《鉴赏论》其实(shi)即是论(lun)批(pi)评(ping)，和后两(liang)分都(dou)不过从《创作(zuo)论》引申出来的必然(ran)的系论。至于主旨，也极分(fen)明，用作者自(zi)己的话(hua)来(lai)说，就是生(sheng)命(ming)力受了压抑而生的(de)苦闷懊恼乃(nai)是文艺的根柢，而(er)其(qi)表现(xian)法乃是(shi)广义(yi)的(de)象征(zheng)主义。但是所谓(wei)象征主义者，决非单是前世(shi)纪(ji)末(mo)法兰(lan)西诗坛(tan)的一派(pai)所曾经标榜的(de)主(zhu)义，凡有(you)一切文艺，古往今来，是无不在这(zhe)样的意(yi)义(yi)上，用着象征(zheng)主义的表现法的。（《创(chuang)作论》第四章(zhang)及第六(liu)章）作者据伯格(ge)森(sen)一流的哲学(xue)，以(yi)进行不息的生命力为人类(lei)生活(huo)的根本(ben)，又从弗(fu)罗(luo)特一(yi)流的科学，寻出生(sheng)命力(li)的根柢来(lai)，即(ji)用(yong)以解(jie)释文艺，――尤其是文(wen)学。然与(yu)旧(jiu)说又小(xiao)有不同，伯格森以未来(lai)为不(bu)可测，作(zuo)者(zhe)则(ze)以诗人为先知，弗罗特归生命力的(de)根柢于(yu)性欲，作者则云(yun)即(ji)其力的突(tu)进(jin)和跳(tiao)跃(yue)。这在(zai)目下(xia)同(tong)类(lei)的群书中，殆可以(yi)说，既异于科学家(jia)似(si)的专断(duan)和哲学家(jia)似的玄虚，而且也并(bing)无一(yi)般文学论(lun)者的繁碎。作者自己就很有(you)独创力的，于(yu)是(shi)此(ci)书也(ye)就(jiu)成为一种创作，而对于文艺，即多有(you)独到(dao)的见地和深切的会心(xin)。