《91蜜桃》

【91蜜桃】

其次(ci)，是关于袭击(ji)团(tuan)受白军――日本军(jun1)及科尔(er)却(que)克军――的迫压(ya)，攻击(ji)，渐濒(bin)危(wei)境(jing)时候的描(miao)写。这时(shi)候，队员对于队长，显(xian)些反(fan)抗(kang)，或冷淡模样了，这是解体的(de)前征。但当(dang)革命进行时，这种情形是要有的(de)，因为倘(tang)若一切都四平八(ba)稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革命，无所谓战斗(dou)。大众先(xian)都成(cheng)了(le)革命人，于是(shi)振臂一呼，万众响(xiang)应，不(bu)折一兵，不费(fei)一(yi)矢，而成革命(ming)天下，那(na)是和古(gu)人的(de)宣扬礼教，使(shi)兆民(min)全化为正(zheng)人君(jun1)子(zi)，于是(shi)自(zi)然而然地变了中(zhong)华文物之邦的(de)一样是乌托邦(bang)思想。革(ge)命有(you)血，有(you)污秽，但(dan)有(you)婴孩。这溃灭正是新生之前的一滴(di)血，是实(shi)际战斗者献给现(xian)代人们的大教训(xun)。虽(sui)然有冷淡(dan)，有动(dong)摇，甚(shen)至(zhi)于因为依赖(lai)，因为本能，而大家还是(shi)向目(mu)的前进(jin)，即使前(qian)途终(zhong)于(yu)是死亡，但(dan)这死究竟(jing)已经(jing)失了(le)个人(ren)底(di)的意义，和大众相融合了。所以只要有新(xin)生(sheng)的婴孩，溃灭便是新生的一部(bu)分(fen)。中国的革命文学家和(he)批评家常在(zai)要求描(miao)写美满的革命(ming)，完全(quan)的革命(ming)人(ren)，意见固然是高(gao)超完善之极了(le)，但他们也(ye)因此终于是(shi)乌托(tuo)邦主(zhu)义者。