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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。