《777影院》

【777影院】

仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。