古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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