古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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