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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。