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是故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。