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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。