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无产者文(wen)学虽(sui)然(ran)经过了几多的变迁，各(ge)团体间有过(guo)争(zheng)斗(dou)，但(dan)总是(shi)以一个观念为标(biao)帜，发展下去的。这(zhe)观(guan)念，就(jiu)是将文学看(kan)作阶级(ji)底表现(xian)，无产(chan)阶级的世(shi)界感的(de)艺术底形(xing)式化，组织(zhi)意(yi)识，使意志向着一定的(de)行动的因子，最(zui)后，则是战斗(dou)时(shi)候的观念形态(tai)底武(wu)器。纵使(shi)各团(tuan)体间，颇(po)有不相一致的地方，但(dan)我们从不见有谁(shui)想(xiang)要复兴一种(zhong)超阶级(ji)的(de)，自(zi)足的，价值内在(zai)的(de)，和(he)生活毫无关系的文学。无产者(zhe)文学是从生活出发(fa)，不是从文学性出发的。虽然因为作家们(men)的(de)眼界扩张，以及从直接斗争的主题，移向(xiang)心理(li)问(wen)题，伦理(li)问题，感情(qing)，情热，人心的细(xi)微的(de)经验(yan)，那(na)些(xie)称为永(yong)久底全(quan)人类的(de)主题的一切(qie)问题去，而(er)‘文(wen)学性’也愈加(jia)占得光荣的(de)地位；所谓(wei)艺术底手法，表现法，技巧之类，又会有重要(yao)的意义；学(xue)习艺术，研究艺术(shu)，研究艺术的技(ji)法等(deng)事，成了急(ji)务，公认为(wei)切要的(de)口号；有时还(hai)好像文学绕了(le)一(yi)个大(da)圈子，又回到原先的处所了。