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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。