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古之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。