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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。