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乐者为(wei)同，礼者(zhe)为异。同(tong)则相亲，异(yi)则相敬。乐胜则流(liu)，礼胜则离。合情(qing)饰 貌(mao)者(zhe)礼乐(le)之事也。礼(li)义立，则贵贱等(deng)矣(yi)；乐文同，则上下和矣；好恶(e)著(zhe)，则(ze)贤不 肖别矣(yi)。刑禁暴(bao)，爵举(ju)贤，则政(zheng)均(jun1)矣。仁以(yi)爱(ai)之，义以正之(zhi)，如此，则民(min)治行矣。 乐(le)由中出，礼自外作(zuo)。乐由中(zhong)出故静，礼自外作故文。大乐(le)必(bi)易(yi)，大(da)礼必简(jian)。乐 至则无怨，礼至则不争(zheng)。揖让而治天(tian)下者，礼乐之谓也。暴民不作(zuo)，诸侯宾服， 兵革不试，五刑不(bu)用(yong)，百姓无患(huan)，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲(qin)，明 长(zhang)幼之(zhi)序，以敬四(si)海之内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同(tong)和，大礼与天地同 节(jie)。和(he)故百物不失(shi)，节故祀(si)天祭(ji)地，明则(ze)有礼(li)乐，幽则有(you)鬼神。如此，则四海之(zhi) 内(nei)，合敬(jing)同爱矣。礼(li)者殊事合敬(jing)者(zhe)也(ye)，乐者(zhe)异(yi)文合爱者也。礼乐之情同，故明(ming)王 以(yi)相氵公也(ye)。故事与时并(bing)，名(ming)与(yu)功(gong)偕。故钟(zhong)鼓管(guan)磬，羽窀善(shan)荩乐之器(qi)也。屈伸(shen) 俯仰(yang)，缀兆舒疾(ji)，乐之文也。矬(cuo)俎豆，制度文(wen)章(zhang)，礼之器也(ye)。升降上下(xia)，周还(hai) 裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能(neng)作(zuo)，识礼乐之文者(zhe)能述(shu)。作者之(zhi)谓圣，述者 之谓(wei)明。明圣者，述作之谓也。乐(le)者，天地之和(he)也。礼者(zhe)，天地之(zhi)序(xu)也。和故百(bai) 物(wu)皆化，序故群(qun)物皆别。乐(le)由天作，礼以(yi)地制。过(guo)制则乱(luan)，过作则(ze)暴。明(ming)于天(tian)地(di)， 然后能兴礼乐(le)也。