《久干美丽坚》

【久干美丽坚】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。